园林塑石假山的营建自然离不开专业的匠师，在我国的造园**，曾出现过一大批造园叠山的大师，尤其是从明代万历年间到清代乾、嘉之交的二百多年的时间里，更是群星璀璨、人才辈出，周秉忠、周廷策、张南垣、张然、陆俊卿、陈似云、许晋安、陆叠山、张国泰、戈裕良等造园叠山大师就是这群星中**耀眼的几颗，上海豫园的大黄石假山、苏州环秀山庄的太湖石假山、苏州惠荫园水塑石假山等实物，以及文震亨的《长物志》、计成的《园冶》、李渔的《闲情偶记》等造园学和起居环境装饰美化的专著都为我们留下了一份丰厚的遗产。

如何继承先辈们在造园叠山上的技艺，并推陈出新，为我们**的家园美化创造出更多更好的作品，是摆在我们**从事塑石假山工程技术人员面前的重要课题之一。但塑石假山工程是一门专业性、技术性极强的技能，它需要诸如对假山石材的认识、对工程施工中的方法和力学在实践中应用的认识，还需要对自然山川在造型艺术上的认识和修养，以及对塑石假山立意、造型中艺术再创造的认识和实践等。限于学识、实践，本文不揣粗陋，粗浅论之，意在抛砖引玉。

中国在园林中造假山始于秦汉。秦汉时的假山从“筑土为山”到“构石为山”。由于魏晋南北朝山水诗和山水画对园林创作的影响，唐宋时园林中建造假山之风大盛，出现了专门堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1 假山117)，建艮岳于汴京(今开封)，并命朱力用“花石纲”的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。

自此民间宅园赏石造山，蔚成风气。造假山的手艺人被称为“山匠”、“花园子”。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向“一卷代山，一勺代水”的阶段。明代的计成、张南阳，明清之交的张涟(张南垣)、清代的戈裕良等假山宗师从实践和理论两方面使假山艺术臻于**。明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。现存的假山名园有苏州的“环秀山庄”、上海的“豫园”、南京的“瞻园”、扬州的“个园”和北京北海的“静心斋”、中南海的“静谷”等。

塑石假山具有多方面的造景功能，如构成园林的主景或地形骨架，划分和组织园林空间，布置庭院、驳岸、护坡、挡土，设置自然式花台。还可以与园林建筑、园路、场地和园林植物组合成富于变化的景致，借以减少人工气氛，增添自然生趣，使园林建筑融汇到山水环境中。因此，假山成为表现中国自然山水园的特征之一。

至秦汉时，帝王为追求长生不老，便在御苑中仿东海神岛，营造太液池，池中筑有蓬莱、方丈、瀛洲等仙山，此后“一池三山”成了后代帝王御苑的滥觞，同时也**了中国造园**堆叠假山的先河。西汉富人袁广汉和梁孝王刘武都在园林中堆土叠石为山;北魏张伦所造的景阳山更是以“重岩复岭嵌接相属、深洞丘壑逶逦连接”的假山名闻遐迩;而宋徽宗赵佶的艮岳，则以帝王之力，营造了以模仿天下名山的大型假山景观，堪称是中国园林假山的典范之作。至明、清，在园林中叠石为山相沿成风，现存**的如避暑山庄的金山亭、北海的静心斋、苏州的狮子林、扬州的个园等。